老子(zi)（道德經(jing)）——學悟(wu)有得（第(di)十六章）
【原文】致(zhi)虛極，守靜(jing)篤①。萬物并作,吾以(yi)觀復(fu)。夫物蕓(yun)蕓(yun),各復(fu)歸其根(gen)。歸根(gen)曰(yue)靜(jing),靜(jing)曰(yue)復(fu)命(ming)②。復(fu)命(ming)曰(yue)常③,知(zhi)常曰(yue)明④。不(bu)知(zhi)常，妄作兇。知(zhi)常容，容乃公⑤,公乃全⑥,全乃天，天乃道，道乃久，沒身(shen)不(bu)殆。
【注解】
①篤(du)：堅定(ding)。此處為頂點之意，與“極”義同。
②復命(ming)：再生(sheng)(sheng)、新(xin)生(sheng)(sheng)。即生(sheng)(sheng)命(ming)的重新(xin)開始。
③常：常道(dao)，宇(yu)宙運動之(zhi)規(gui)律(lv)。
④明：明悟常(chang)道(dao)，把握宇宙運動的常(chang)規(gui)。
⑤公：為公，即無私。
⑥全：博愛。
【譯文】
使心(xin)靈虛空到最(zui)(zui)極(ji)點(dian)，守(shou)持清靜(jing)到最(zui)(zui)頂點(dian)。宇宙萬物山河大(da)地都在運(yun)作變(bian)化(hua)，我以此來觀察它(ta)們的(de)(de)循環往復。事(shi)物雖然(ran)形(xing)形(xing)色(se)色(se)變(bian)化(hua)多端，但最(zui)(zui)后(hou)都要各自(zi)復歸(gui)到它(ta)們的(de)(de)根源。回歸(gui)到生命(ming)的(de)(de)根源叫做(zuo)靜(jing)，靜(jing)虛之后(hou)又重新孕育生命(ming)。這(zhe)樣的(de)(de)過程就是宇宙運(yun)動的(de)(de)規律，知(zhi)道了宇宙運(yun)動之規律叫做(zuo)明悟。不(bu)認識這(zhe)個(ge)(ge)規律，而妄加(jia)作為就要遭遇(yu)兇禍。知(zhi)道這(zhe)個(ge)(ge)規律就能包(bao)容(rong)大(da)度，包(bao)容(rong)大(da)度就能大(da)公(gong)(gong)無私(si)(si)，大(da)公(gong)(gong)無私(si)(si)就能博愛(ai)普濟，博愛(ai)普濟就是符合大(da)自(zi)然(ran)法則，符合大(da)自(zi)然(ran)法則就是遵道而行，遵道而行才(cai)能長治久安，懂得這(zhe)個(ge)(ge)道理，則終身沒(mei)有危險。
【學悟有得】
本章主要(yao)通(tong)過對(dui)“動(dong)”和“靜”及其相互作用、相互關系的(de)論述，來啟發(fa)人們認識自然(ran)辯(bian)證(zheng)法的(de)生命運動(dong)規律。這不僅(jin)是老子《道德經(jing)》認識論的(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)范疇，也是有道者修(xiu)身之(zhi)道的(de)一(yi)項重(zhong)要(yao)內(nei)容。
老子(zi)首先提出，要使(shi)心(xin)(xin)靈空(kong)虛(xu)和(he)守(shou)(shou)靜達(da)(da)到極點(dian)、頂點(dian)。就是(shi)要人們通過(guo)靜思(si)，來消除心(xin)(xin)靈的(de)障礙和(he)澄(cheng)清混亂的(de)心(xin)(xin)智，使(shi)人的(de)內心(xin)(xin)世界達(da)(da)到絲(si)毫沒有心(xin)(xin)機(ji)和(he)成見的(de)境界。同(tong)時，特別(bie)要注意“致虛(xu)”必須(xu)“守(shou)(shou)靜”。
老(lao)子(zi)為何要(yao)重點強調“守(shou)靜(jing)(jing)”呢？因為人們(men)通(tong)過(guo)“守(shou)靜(jing)(jing)”不僅能消除(chu)心中雜念，更能起到(dao)深(shen)蓄厚養、儲藏(zang)能量、創造未(wei)來(lai)的(de)作用。要(yao)知道(dao)，許(xu)多新生事物(wu)(wu)的(de)誕(dan)生，都(dou)是在(zai)沉思中創造出來(lai)的(de)；許(xu)多新生命(ming)的(de)孕(yun)育，都(dou)是于寂靜(jing)(jing)中萌(meng)芽開始的(de)。老(lao)子(zi)通(tong)過(guo)宇(yu)(yu)(yu)宙間天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物(wu)(wu)的(de)運(yun)作變(bian)(bian)化(hua)，來(lai)觀(guan)察(cha)它們(men)的(de)循環(huan)往復(fu)的(de)規(gui)律，并且指出萬(wan)事萬(wan)物(wu)(wu)雖然形形色(se)色(se)變(bian)(bian)化(hua)多端，但最后(hou)都(dou)要(yao)各(ge)自復(fu)歸(gui)到(dao)它們(men)的(de)根源。這(zhe)就(jiu)是所說的(de)“靜(jing)(jing)”，只有通(tong)過(guo)“靜(jing)(jing)”之后(hou)，才能重新孕(yun)育生命(ming)，這(zhe)就(jiu)稱為“復(fu)命(ming)”，整個(ge)循環(huan)往復(fu)的(de)過(guo)程就(jiu)是宇(yu)(yu)(yu)宙運(yun)動的(de)永(yong)恒不變(bian)(bian)的(de)規(gui)律，稱之為“常”。人們(men)認識了這(zhe)個(ge)規(gui)律，就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)說是“明(ming)悟了”，而且可(ke)(ke)以(yi)避(bi)免(mian)兇禍。由此可(ke)(ke)見，老(lao)子(zi)從認識論出發，通(tong)過(guo)觀(guan)察(cha)萬(wan)事萬(wan)物(wu)(wu)的(de)“動靜(jing)(jing)”變(bian)(bian)化(hua)而論及到(dao)“常道(dao)”，即宇(yu)(yu)(yu)宙萬(wan)物(wu)(wu)的(de)運(yun)動規(gui)律，就(jiu)是萬(wan)事萬(wan)物(wu)(wu)從“靜(jing)(jing)”到(dao)“動”再到(dao)“靜(jing)(jing)”，這(zhe)樣(yang)(yang)一個(ge)循環(huan)往復(fu)的(de)過(guo)程。也就(jiu)是宇(yu)(yu)(yu)宙間天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物(wu)(wu)從“無”到(dao)“有”再到(dao)“無”這(zhe)樣(yang)(yang)一個(ge)循環(huan)往復(fu)的(de)過(guo)程。
最后(hou)，老子重點論述了(le)“知常”與“行道”的(de)(de)關系。就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，如果明(ming)悟(wu)和(he)掌(zhang)握了(le)宇宙運動的(de)(de)規律，就(jiu)會(hui)使人(ren)們心胸寬廣，包容(rong)大度，而(er)有(you)包容(rong)大度的(de)(de)胸懷(huai)，就(jiu)能有(you)大公(gong)無(wu)私的(de)(de)品(pin)德(de)，而(er)且只(zhi)有(you)大公(gong)無(wu)私的(de)(de)人(ren)，才(cai)能博愛(ai)普(pu)濟，只(zhi)有(you)博愛(ai)普(pu)濟，就(jiu)符合大自(zi)然的(de)(de)法(fa)則，而(er)符合大自(zi)然的(de)(de)法(fa)則，就(jiu)是(shi)(shi)遵道而(er)行，只(zhi)有(you)遵道而(er)行，才(cai)能長(chang)治久安。人(ren)們如果真(zhen)正(zheng)懂得這個道理，真(zhen)正(zheng)掌(zhang)握這個規律，則終生可以避(bi)免禍患，沒有(you)危險。
綜上(shang)所述，通過(guo)本章的論(lun)述，有道之人(ren)不僅(jin)要“善(shan)(shan)于(yu)知動(dong)”，更要能“善(shan)(shan)于(yu)守(shou)靜”。而且要充分(fen)認識、掌握和(he)運(yun)用自然辯(bian)證法的生命運(yun)動(dong)規律，也就是(shi)“動(dong)”——“靜”——“復動(dong)”這樣(yang)一個循環往復的整個過(guo)程。這不僅(jin)有益于(yu)人(ren)們(men)(men)樹立(li)正(zheng)確的宇宙(zhou)觀(guan)、世界觀(guan)和(he)人(ren)生觀(guan)，而且有益于(yu)人(ren)們(men)(men)治國安邦(bang)，立(li)業(ye)齊家，同時還更有益于(yu)人(ren)們(men)(men)修身(shen)養性、健康長(chang)生等(deng)等(deng)方面。
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（朱遠東）
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